精霊画家になる！

南の島のジャングルに棲む精霊モーピー。今日は、ポストカードサイズでは飽きたらず、F6サイズで描いてみた。額がないので、写真は部分をデジカメで撮影したもの。

いっそのこと、精霊の絵を描く人になりたい。「精霊画家になる！」。そう言っていると実現するらしい。たぶん、世の中、変な人の勝ち、だと思う。

『初期天皇后妃の謎』大山元/著

　名草戸畔（なぐさとべ）の本を出した途端、古代史などの研究者や古代史マニアの方々から感想やご意見のメールをいただくようになった。大山元氏は、真っ先に読んで下さった方の一人だった。大山氏は、アイヌ語、縄文語の研究をされている。わたしも以前から大山元氏のウェブサイトをたびたびチェックしていたので、メールをいただいて驚いた。『初期天皇后妃の謎』は、「欠史八代」をテーマにしていたので、興味がわいて即、購入した。
　神武天皇と崇神天皇の間の八人の天皇については詳しい事績が書かれていないため、一般に「欠史八代」と呼ばれている。つまりこの時代は、古代史における空白の時代なのだ。いろいろ調べるにつれ、この時代はまだ縄文人と大陸の人たちが渾然と混ざり合って暮らしていたように思う。わたしは常々、記紀は何らかの事情で、この時代のことを詳しく書かなかったのではないか、妄想していた。だから「欠史八代」というといても立ってもいられなくなる。
『初期天皇后妃の謎』では、欠史八代の天皇后妃、つまり女性の名前の一部が子に引き継がれている（母系名称総称）ことを発見した。たとえば、神功皇后の諡「オキナガタラシ姫」にみられる、タラシが継承されている様子などだ。系図は男系で書かれていても、縄文時代の母系社会の痕跡が系図上の「后妃の名前」にあらわれているという、新しい視座である。
『日本書紀』や各地の風土記に出てくる天皇や后妃の名前には、アイヌ語や縄文語などの古代語が含まれていることだろう。この本では、憶測は避けて淡々と資料を上げながら、古代語が名前に含まれている可能性について書かれている。

夜のモーピー

夜のモーピー。木の幹に二人で、おしゃべりでもしているのだろうか。

写真ではよく見えないが、ホワイトパールで着色しているのでキラキラ光っている。背景は思い切って濃い青に。可愛らしくポップな感じになった。昨年の展示では、勢いで何枚も描いたため、色合いや構図がどれも似てしまった。今はいろんな色合い、タッチを試している。日々精進。

地底の精霊

目には見えないが、本当は木の根の下には精霊の住処がある。何の機能があるのか知らないが、頭にはツノが生えている。この精霊は、もぐらのような動物と仲良くお茶を飲んだりしてのんびり暮らしている。あくせくしている人間とは大違いで、かなり優雅だ。クリスタルやルビーなど、光る鉱物をランプ代わりにしているらしい。たぶん、モーピーの一種だろう。……そんな妄想がふと頭をよぎって描いてみた水彩画。

どうして一見すると役に立たない、精霊の絵を描くのかというと、わたしにとってこれが唯一の「遊び」だからだ。オカルト文献を漁っていると、別次元の存在はそこかしこにいるのだけれど波長が合わないので人間には見えない、なんてことが書いてある。その見えない部分を想像して遊ぶのが楽しいのだ。
こういう精霊のビジョンは、最近では環境問題が深刻なため地球を守ろうといったメッセージともかぶってくるようだが、わたしは、そんなに真面目になるのも好きじゃない。スピリチュアルな人たちが地球を守る戦士よろしく、神社で祈りを捧げるのも違和感がある。自然に限らず何かをみて、普段からいろんなことを空想して遊ぶ心がなくなったから、自然を壊したりするようになったのではないか、と思う。

月とスプー

今回は、『スプーの日記』シリーズの水彩画を描いてみた。月とスプーの構図が好きなので、いろんな絵を描いて試行錯誤している。額に入れると絵が引き締まってよい感じになる。

地域の伝承02

　先日、兵庫にお住まいのＹさんからお電話をいただいた。お送りしたナグサトベの本が届いたのだ。Ｙさんからは、兵庫県「馬止神社」の貴重な資料を提供いただき、「名草戸畔顛末記」に記載させていただいた。
「わたしの住んでいるところにも口伝があって、村で守っているんです。小薮さんが台本を守ってきた下りを読むと、似てるなあと思って…」
　電話の向こうから、Ｙさんの楽しそうな声が聞こえてきた。名草だけでなく、他にも口伝があるという話に、興味がわいた。
「口伝が？　それはすごいですね」
「ええ、元は口伝だったものが筆写されて保存されてきたのです。それを母が借りてきて書き写したものを、わたしがパソコンに打ち込んでデータにして、ウェブサイトにアップしました。読んでくれた方から感想や『自分の住む町にも伝説がある』というメールをいただくこともあるんですよ」
　口伝の物語がいつの頃か筆写され、母から子へ受け継がれているという。村に伝わる物語が、そこに住む人たちに代々、守られているとは素敵な話だ。
　さっそくＹさんのウェブサイトを拝見すると、あった、あった。タイトルは『掃部狼婦物語（かもん かか ものがたり）』。
　ザッと目を通してみたが、昔の言葉や言い回しがそのまま書き写されているため、臨場感はあるが少し難しい。何とか冒頭を読んでみると、南北朝時代（十四世紀）に遡る物語であった。南朝が衰退したため、養父郡宿南の里へ逃れた掃部之助信季という人物の子孫に、田垣掃部がいた。第一章は、田垣掃部に到るまでの子孫の系譜から始まり、狼にまつわる物語が中心となっている。タイトルの「掃部狼婦（かもんかか）」はここから来ているようだ。全三章になる膨大な物語の中の、一章の一部を要約すると、次のようになる。

　頃は永享七年（一四二九）、掃部と妻の綾女や子どもたちが気晴らしに花見に出かけた。ウドやワラビなどを摘んでいると、地の底から狼の呻く声が聞こえてきた。近くをよく見ると、山の中に古い鹿の落とし穴があった。綾女が下男に入り口の草を取りよく見るようにいった。下男がおそるおそる穴をのぞき見ると、深い穴に狼の親子が落ちていた。
　弓矢で討ち殺そうという者もいたが、綾女は「狼のあやまりて穴に落ち入り苦しむを不憫とはとは思はずして、殺さんといふは、いかなる事ぞ」といって押しとどめた。狼は田畑に害をなす獣ではない。心優しい綾女は、殺すのは無益な殺傷と考えたのだ。綾女は狼に語りかけた。
「下なる狼よく聞き候へ、われは掃部の妻なるが、その方が難儀を見捨てて帰るに忍びず、助け得させんと思ふなり。必ずあやまりて人に害をなし候ふな」
　すると狼は光る目を閉じ、首をうなだれた。皆は獣が綾女の言葉を聞き分けることに驚いた。下男達が穴を掘って狼を助け出すと、狼は子を連れて林の中へ走り去った。
　不思議なことに、翌年の掃部の田畑には、猪や鹿による被害をうけることがなかった。皆は、先年、綾女が救った狼の守護と言いあったという。

　狼と人間の、持ちつ持たれつの関係が描かれた物語であった。「送り狼」など狼にまつわる民話は全国に数多く伝わっているが、ここまでドラマチックで面白い話はあまり読んだことはない。口伝によって系譜まで残されているため、掃部と綾女に実在感があるところも面白い。
『掃部狼婦物語（かもん かか ものがたり）』には、他にも、様々な物語が描かれています。みなさんもぜひ、読んでみて下さい。

地域の伝承01

『名草戸畔　古代紀国の女王伝説』を出版してから、「自分の出身地の伝承を調べてみたい」という反応をいただくようになった。読者の方は、名草戸畔（なぐさとべ）伝承が和歌山市と海南市で生まれ育った小薮繁喜氏と小野田寛郎氏によって守られてきた経緯や和歌山の歴史を知ることによって、自分が暮らした土地に興味がわいたようだった。
　この本の原稿を持って出版社を回っていたとき、一番懸念されたのは、名草戸畔伝承が狭い地域に限定されたものであるため、他の地域に住む人たちが共感できるのか、ということだった。大和王権の成立を主題にして、その中に名草戸畔を絡めた方がいいという指摘もよくいただいた。しかし、王権を主題にした本は山のようにある。ローカルな伝承であることに開き直り、ストレートに名草戸畔を描くべきと考え、結局わがままにその主旨を貫いてしまった。ところが、実際に本を世に出してみると、読者は名草戸畔伝承を通じて、自分の故郷や自分の祖先のルーツに思いを寄せたり、全国によく似た伝承があることに気がついたのだった。ローカルな伝承を突き詰めたことで、かえって全国に繋がったのだ。大和王権を中心とした平均的な歴史を描いたら、むしろ誰の興味を惹かない内容になってしまったかもしれない。
「名草戸畔顛末記」（リアル書籍と電子書籍のみ収録）で、兵庫県の「馬止神社」の貴重な資料を提供していただいたＹさんからも、面白い話を聞いた。なんとＹさんの住む町には、南北朝時代から口伝で語り継がれてきた物語があるという。続きは明日。